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La Regla Conga

Con la bien conocida trata de esclavos africanos y chinos  hacia Cuba y otras partes del mundo (Como Brasil:”Camdonble ó Macumba”, Haití: “Vudú”, en fin a todas las islas del Caribe, etc.).  Los esclavos llevaron a Cuba sus costumbres y también sus dioses (Lucumíes, Araras, Congas, etc.), a los que se aferraban desesperadamente a sus prácticas en aquellas horas de terror, estas prácticas se hacían en secretos “porque estaba prohibido adorar dioses extraños”, como también fueron bautizados, lo cual les facilito sus prácticas; saliendo de esto el sincretismo, pues estos africanos,  encubrieron sus creencias con las católicas.

 
Las deidades que veneran los Congos (Mpungos) son fuerzas mágicas, y a causa de no ser antropomórficos, nunca fueron similares a los santos del Catolicismo. No existió sincretismo directo entre el cristianismo y los Congos en Cuba, sino que ocurre por carambola (Nosotros los Cubanos para indicar en las canicas ó el billar cuando una bola golpea a otra que a su vez golpeará a una tercera por casualidad) al sincretizarse los Mpungos Bantú con los Orishas Yorubas y estos al estar sincretizados con los Santos católicos.
 
Hablaremos específicamente de los africanos que practican la Regla Conga, (esta expresión religiosa Regla Conga) tiene su raíz en los cultos de origen Bantú, término con que la Etnología Occidental reunió bajo una misma denominación a la comunidad de pueblos del África Oriental, Central y Austral que hablaban esa lengua (Bantú) en cualquiera de sus variantes.
 
Por “Bantú” nos referimos en este estudio a los grupos bacongos que comparten la fusión del castellano con el Bantú antiguo (el que hablaban los negros de Nación que vinieron de África), originando un nuevo vocabulario Afrocubano que continúa siendo parte del lenguaje popular cubano y los rituales de Regla Conga.
 
Este sincretismo no sólo sirvió para inocular la cultura Europea en los Africanos, sino también permitió durante la colonia (justificó) que el gobierno español autorizara y reconociera la jerarquía de los cabildos negros, permitió que los esclavos mantuvieran el tambor y participaran de los festejos cristianos con su música y sus danzas rituales. El tambor sirvió para que aún los Yorubas (Santeros), los Congos (Paleros), los Carabalí (Abakuá) y los Ewe-Fong (Arará), sigan llamando en Cuba a sus dioses, a sus seres mágicos,   a sus familiares, padrinos y amigos fallecidos, etc.
 
La Regla Conga conocida también como Palo-Monte ó simplemente Palo, esta Regla fue el resultado inicial de la transculturación de los credos Bantúes a la Sociedad Cubana, en la que surgieron con la Iniciación de los Criollos de otras vertientes como la Kimbisa, la Brillumba, la Kisenguele, los Lima que corta Lima, Los Congos reales, etc., hasta llegar a la Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje, organizada en el siglo XIX por Andrés Facundo de los Dolores Petit(esta es la más reciente creada en Cuba).
 
La Regla Conga en general tiene como rasgos característicos la vinculación con las Fuerzas de la Naturaleza (la Vegetación, la Tierra, los Astros, los Animales, las almas, etc.), considerados animados por Espíritus, culminando en la  Nganga, recipiente donde se supone se encuentra el Alma de un difunto sometida a la voluntad del Iniciado a través de un pacto en el cual uno no puede vivir sin el otro.
 
El rasgo principal de los Brillumberos consiste en el culto a los Ancestros, Espiritus (la Vegetación, la Tierra, los Astros, los Animales, Personas, etc.) y sobre todo en el uso indispensable de la Brillumba (Cabeza), esta es primordial en la Nganga.
 
En la Regla Kimbisa existe un fuerte sincretismo y tolerancia entre el elemento Congo, la Regla de Ocha, el Espiritismo, el Catolicismo y las Sociedades Secretas masculinas Abakúa.
 
Y en la Kisenguele (canilla o pata) son similares a los Brillumberos pero con el uso indispensable de la canilla de un difunto (Ya fallecido).
 
También en los Guinda Vela son similares a los Brillumberos y a los Kisengueles.
 
NOTA:
Pero la Regla Conga en general tiene tolerancia ó un gran acercamiento hacia todas las  Sociedades Secretas Masculinas.
 
Históricamente, las practicas de la Regla Conga han recibido, por desconocimiento de la población, el calificativo de "Brujería", esta opinión demuestra el desconocimiento de los no informados, así mismo demuestra la labor que han tenidos los practicantes de esta Regla en mantener herméticamente su culto en unión de sus secretos.
 
Esta Regla es pura lo cual es comparable con la Magia antigua, y por este medio el iniciado recibe las fuerzas y conocimientos necesarios para equilibrar las fuerzas del Bien y del Mal y así  evitar el mal desarrollo de su vida diaria ó cotidiana.
 
La Regla de Palo-Monte, Conga ó Bruja como religión de origen Africano forma parte del amplio espectro de la religiosidad popular generada por hombres y mujeres que siglos atrás fueron traídos como Esclavos y que pertenecían a la amplia familia Africana de los pueblos de lengua Bantú, como en todos los casos, se produjo una transformación después de su llegada a Cuba y en la actualidad presenta sus variantes:
Palo Judío:   Definido por la ausencia de Dios (Kadiampembe, Lukankasa)
 
Palo Cristiano:   En oposición al anterior, definido por la presencia de Dios (Sambe, Sambia)
 
Palo cruzado:   Lo cual sus Ngangas tienen las dos opciones
 
NOTA:   Dentro del mayombe aun cuando el Nfumbe cumple todo lo que se le ordena, sea bueno o malo, esto no quiere decir que la maldad o bondad no siempre está en las Ngangas sino en la moral y conducta del Palero y no importa si son Judías, Cristianas o mixtas la importancia es el resultado obtenido, la maldad no está en el culto o religión si no en la persona que maneja estas energías, con mucha azúcar puedes matar y con un poco de arsénico salvar una vida, no son las cosas es el modo, el motivo y la forma además nuestros viejos ancestros desayunaban con Sambia y cenaban con Lugankanza, todo en armonía Candela infierno no te quema porque tú mismo son infierno!!
 
 
Daremos a continuación las diferentes regiones del Congo, de los cuales dependiendo la región será su práctica:
Congo Ampanga, Congo Angola ó Ngola (Provienen los Congos portugueses), Congo Angunga, Congo Babingá, Congo Babundo, Congo Bamba ó Mbamba, Congo Bangá, Congo Benguela, Congo Birigoyo ó Biringoyo, Congo Bosongo, Congo Bungoma, Congo Butúa, Congo Gangá, Congo Insola, Congo Kabinda, Congo Kabundo, Congo Kakanda, Congo Kakondo (También se le llama así a un rio muy caudaloso), Congo Kasambo, Congo Kimbundo, Congo Kisama, Congo Kisanga, Congo Kisí, Congo Kumba, Congo Loamda, Congo Loembi, Congo Loenga, Congo Mabika, Congo Machuka, Congo Makinimá, Congo Makuá, Congo Maní, Congo Masango, Congo Masinga, Congo Mayombe, Congo Mbaka (Eran muy bajitos como decir enanos), Congo Mbandole, Congo Mbuila, Congo Misumbe, Congo Mobange, Congo Mombasa, Congo Mondongo (Los que mas mal hablaban su lengua se parecía al del Carabali Brikamo), Congo Mosongo, Congo Musukambi, Congo Motembo, Congo Mpangu, Congo Mulaundo (Una nación de Congos), Congo Mumbala, Congo Mumbata, Congo Mumboma (Son los dueños de la Kimbisa rasa), Congo Mundamba (Son los Congos reales), Congo Munyaka, Congo Musabela, Congo Musakamba, Congo Musamba, Congo Musondi, Congo Musoso, Congo Musundandian, Congo Musunde, Congo Musundia Yanda, Congo Musukamba, Congo Nangú, Congo Nbungue, Congo Nduela, Congo Nsundi, Congo Ntótila, Congo Ñongobá, Congo Pongue, Congo Sualún (Son de la costa), Congo Ntótera. 
Estas son las regiones que han mantenido más sus condiciones religiosas ó populares (son los más conocidos):
Congo Angola ó Ngola (Provienen los Congos portugueses)
Congo Mayombe (su nombre lo dice)
Congo Mbaka (Eran muy bajitos como decir enanos)
Congo Mondongo (Los que mas mal hablaban su lengua se parecía al del Carabalí Brikamo).
Congo Mumboma (Son los dueños de la Kimbisa rasa)
Congo Mundamba (Son los Congos reales)
Estos africanos en el modo perfecto de ayuda mutua y organización tuvieron los cabildos que es la Sociedad de Recreo de los negros durante la Colonia, teniendo cada nación ó tribu el suyo propio, Cabildo Lucumí, de Arara, de Congo, etc., los cuales tenían sus propios Jefes ó Reyes, en Cuba algunos eran muy famosos (Cabildo Chacharambuko de Sabanilla del Comendador, por mentar uno de los tantos), se les llaman Congos de nación aquellos que venían del África, pero entre ellos se distinguían manteniendo sus regiones.
 
Hablando de los Cabildos Congos, en estos se practicaba la regla conga además que ellos mantuvieron también su lengua (Bantú).  Se le denominan los hombres Ban-tu a todos los africanos que emplean la raíz de Ntu en su vocabulario, hablando en Cuba 7 dialectos, también mantuvieron sus Mambos (Cantos, Rezos, etc.), pero en estos Cabildos como eran de recreo solamente se hacían fiestas de diversión y no de religión e inclusive la música (Makuta, Makawa y Wataba, pero a fines del siglo pasado salieron:, Kendeke, Muralla y el Tahona, se dice que del Kendeke nació la Tahona y de la Tahona nació el Guaguancó) eran para bailar solamente, no siendo así en el Nso o Munanso congo.
 
Así mismo como existieron los Cabildos hablaremos que en la regla conga existen los Nsos Nganga (Casa ó cuarto donde vive la Nganga), Estos Nsos no solo consisten en la vivienda de la Nganga sino que también es la formación de una casa de Palo, de estos hablaremos en otro capítulo por su importancia.
 
Dichos Congos:
 
Congo no son bobo no confunda la bondad, guarda su secreto para  defenderse cuando le pisan lo cayo.  
 
Engo (el tigre) no se jala por lo rabo pa' que no muerda. 
 
Congo son vivo, hace como lo gato. Entierra la mierda para que peste no salga.
 
No se juega Palo si no se sabe.      
 

 

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